О национальных танцах, обряде бракосочетания и значении цветов в костюмах рассказала ведущий методист этнокультурного центра «Хэкэт» Елена Лёхина.
— Я родом из села Тополовка. После школы уехала в Магадан, училась в училище искусств на режиссёра клубных мероприятий. С 1992 года работаю в сфере культуры, с 2019 — в этнокультурном центре. Мы возрождаем праздники, традиции, язык через творчество.
— Вышивают эвены и коряки по-разному. Эвенский костюм настоящий весит 15 кг. Они на нём рассказывают всю свою историю, о роде, сколько сопок прошли и так далее. У коряков — проще, но тоже можно увидеть лису, солнце, цветы. Висюльки на розетках — не просто декор, они отпугивают злых духов. Обязательно сзади должны быть розетка от сглаза и ворон на капюшоне. Должны быть на кухлянках колокольчики, чтобы отгонять злых духов.
— Каждая девушка вышивает свой костюм по настроению. Они все разные. В эвенских костюмах в основном используются чёрный, белый, синий, голубой цвета. Белый цвет — цвет нежности, чистоты, чёрный — земли, голубой — неба, синий — моря, а красный — огня. В корякских — всё яркое. Чёрный, белый, красный в основном. Синий иногда.
— Танцы наши отличаются. У чукотских и береговых коряков движения похожие — плавные. Это стилизация под чайку, рыбу, нерпу. У тундровых коряков более резкие, потому что изображают больше оленей. Эскимосы тоже иначе танцуют. Танец может быт один, а движения всё равно получатся разные.
— Как проходит обряд бракосочетания: встретил, например, эвен корячку, он приезжает к ней и показывает, что умеет из лука стрелять, умеет оленей пасти, что он сильный, приносит с собой меха. Потом начинает показывать девушка — кухлянку показывает, свои украшения, торбоса, что умеет готовить. Потом стелится перед ними ковёр из оленьей шкуры. Они на него встают, и начинается их совместный танец — на шкурке, чтоб в браке, как и на ней, тепло было и уютно.
— А ещё у каждого коряка есть второе имя, которое духи охраняют. Старики говорят, желательно это имя никому не говорить.
Материал создан в партнёрстве с МОООРК в рамках проекта «ЭТНОКНИГА Магаданской области: исчезающая действительность».